QuranReader

The name is derived from the word was saaffat with which the Surah begins.

<h2>Name</h2>
<p>The name is derived from the word <em>was saaffat</em> with which the Surah begins.</p>
<h2>Period of Revelation</h2>
<p>The subject matter and the style show that this Surah probably was sent down in the middle of the Makkan period, or perhaps in the last stage of the middle Makkan period. The style clearly indicates that antagonism is raging strong in the background and the Holy Prophet and his Companions are passing through very difficult and discouraging circumstances.</p>
<h2>Subject Matter and Theme</h2>
<p>The disbelievers of Makkah have been severely warned for their attitude of mockery and derision with which they were responding to the Holy Prophet's message of <em>Tauhid</em> and the Hereafter and for their utter refusal to accept and acknowledge his claim to Prophethood. In the end, they have been plainly warned that the Prophet whom they are mocking and ridiculing will overwhelm them in spite of their power and self and they will find the army of Allah encamping in the very courtyards of their houses (<a href=/37/171-179>vv. 171-179</a>. This notice was given at a time when there appeared no chance whatever of the Holy Prophet's success and triumph. The Muslims (who have been called Allah's army in these verses) were being made the target of severe persecution. Three- fourth of their population had already emigrated and hardly 40 to 50 of the Companions were left with the Holy Prophet in Makkah who were experiencing all sorts of the excesses with utter helplessness. Under such circumstances, in view
of the apparent conditions, no one could believe that the Holy Prophet and the handful of his ill equipped Companions would ultimately attain dominance. The people rather thought that the new movement would end and be buried in the ravines of Makkah. But hardly 15 to 16 years had passed when on the conquest of Makkah precisely the same thing happened of which the disbelievers had been forewarned.</p>
<p>Along with administering warnings, Allah in this Surah has done full justice also to the theme of inducement and instruction in a balanced way. Brief but impressive arguments have been given about the validity of the doctrines of <em>Tauhid</em> and the Hereafter. Criticism has been made of the creed of the <em>mushrikin</em> to show the absurdity of their beliefs; they have been informed of the evil consequences of their deviations, which have been contrasted with the splendid results of the faith and righteous acts. Then, in continuation of the same, Precedents from past history have been cited to show how Allah had been treating His Prophets and their followers : how He has been favoring His faithful servants and punishing their deniers and rejectors.</p>
<p>The most instructive of the historical narratives presented in this Surah is the important event of the pious life of the Prophet Abraham, who became ready to sacrifice his only son as soon as he received an inspiration from Allah. In this there was a lesson not only for the disbelieving Quraish, who waxed proud of their blood relationship with him, but also for the Muslims who had believed in Allah and His Messenger. By narrating this event they were told what is the essence and the real spirit of Islam, and how a true believer should be ready to sacrifice his all for the pleasure and approval of Allah after he has adopted it as his Faith and Creed.</p>
<p>The last verses of the Surah were not only a warning for the disbelievers but also a good news for the believers who were passing through highly unfavorable and discouraging conditions on account of their supporting and following the Holy Prophet. In these verses they were given the good news that they should not be disheartened at the hardships and difficulties they had to encounter in the beginning, for in the end they alone would attain dominance, and the standard bearers of falsehood, who appeared to be dominant at the time would be overwhelmed and vanquished at their hands. A few years later the turn the events took, proved that it was not an empty consolation but an inevitable reality of which they had been foretold in order to strengthen their hearts.</p>


 وَٱلصَّـٰٓفَّـٰتِ صَفًّا

فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجْرًا

فَٱلتَّـٰلِيَـٰتِ ذِكْرًا

إِنَّ إِلَـٰهَكُمْ لَوَٰحِدٌ

رب السماوات والارض وما بينهما ورب المشارق

رَّبُّ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ ٱلْمَشَـٰرِقِ

انا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب

إِنَّا زَيَّنَّا ٱلسَّمَآءَ ٱلدُّنْيَا بِزِينَةٍ ٱلْكَوَاكِبِ

وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَـٰنٍ مَّارِدٍ

لا يسمعون الى الملا الاعلى ويقذفون من كل جانب

لَّا يَسَّمَّعُونَ إِلَى ٱلْمَلَإِ ٱلْأَعْلَىٰ وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ

دُحُورًا ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ

الا من خطف الخطفة فاتبعه شهاب ثاقب

إِلَّا مَنْ خَطِفَ ٱلْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُۥ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

فاستفتهم اهم اشد خلقا ام من خلقنا انا خلقناهم من طين لازب

فَٱسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَآ ۚ إِنَّا خَلَقْنَـٰهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍۭ

بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ

وَإِذَا ذُكِّرُوا۟ لَا يَذْكُرُونَ

واذا راوا اية يستسخرون

وَإِذَا رَأَوْا۟ ءَايَةً يَسْتَسْخِرُونَ

وقالوا ان هذا الا سحر مبين

وَقَالُوٓا۟ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمبعوثون

أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

أَوَءَابَآؤُنَا ٱلْأَوَّلُونَ

قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَٰخِرُونَ

فانما هي زجرة واحدة فاذا هم ينظرون

فَإِنَّمَا هِىَ زَجْرَةٌ وَٰحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ

وقالوا يا ويلنا هذا يوم الدين

وَقَالُوا۟ يَـٰوَيْلَنَا هَـٰذَا يَوْمُ ٱلدِّينِ

هذا يوم الفصل الذي كنتم به تكذبون

هَـٰذَا يَوْمُ ٱلْفَصْلِ ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تُكَذِّبُونَ

احشروا الذين ظلموا وازواجهم وما كانوا يعبدون

۞ ٱحْشُرُوا۟ ٱلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ وَأَزْوَٰجَهُمْ وَمَا كَانُوا۟ يَعْبُدُونَ

من دون الله فاهدوهم الى صراط الجحيم

مِن دُونِ ٱللَّهِ فَٱهْدُوهُمْ إِلَىٰ صِرَٰطِ ٱلْجَحِيمِ

وَقِفُوهُمْ ۖ إِنَّهُم مَّسْـُٔولُونَ

مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُونَ

بَلْ هُمُ ٱلْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُونَ

واقبل بعضهم على بعض يتساءلون

وَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ

قالوا انكم كنتم تاتوننا عن اليمين

قَالُوٓا۟ إِنَّكُمْ كُنتُمْ تَأْتُونَنَا عَنِ ٱلْيَمِينِ

قالوا بل لم تكونوا مؤمنين

قَالُوا۟ بَل لَّمْ تَكُونُوا۟ مُؤْمِنِينَ

وما كان لنا عليكم من سلطان بل كنتم قوما طاغين

وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُم مِّن سُلْطَـٰنٍۭ ۖ بَلْ كُنتُمْ قَوْمًا طَـٰغِينَ

فحق علينا قول ربنا انا لذائقون

فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ ۖ إِنَّا لَذَآئِقُونَ

فاغويناكم انا كنا غاوين

فَأَغْوَيْنَـٰكُمْ إِنَّا كُنَّا غَـٰوِينَ

فانهم يومئذ في العذاب مشتركون

فَإِنَّهُمْ يَوْمَئِذٍ فِى ٱلْعَذَابِ مُشْتَرِكُونَ

انا كذلك نفعل بالمجرمين

إِنَّا كَذَٰلِكَ نَفْعَلُ بِٱلْمُجْرِمِينَ

انهم كانوا اذا قيل لهم لا اله الا الله يستكبرون

إِنَّهُمْ كَانُوٓا۟ إِذَا قِيلَ لَهُمْ لَآ إِلَـٰهَ إِلَّا ٱللَّهُ يَسْتَكْبِرُونَ

ويقولون ائنا لتاركو الهتنا لشاعر مجنون

وَيَقُولُونَ أَئِنَّا لَتَارِكُوٓا۟ ءَالِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُونٍۭ

بل جاء بالحق وصدق المرسلين

بَلْ جَآءَ بِٱلْحَقِّ وَصَدَّقَ ٱلْمُرْسَلِينَ

انكم لذائقو العذاب الاليم

إِنَّكُمْ لَذَآئِقُوا۟ ٱلْعَذَابِ ٱلْأَلِيمِ

وما تجزون الا ما كنتم تعملون

وَمَا تُجْزَوْنَ إِلَّا مَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

الا عباد الله المخلصين

إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلْمُخْلَصِينَ

أُو۟لَـٰٓئِكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُومٌ

فَوَٰكِهُ ۖ وَهُم مُّكْرَمُونَ

فِى جَنَّـٰتِ ٱلنَّعِيمِ

عَلَىٰ سُرُرٍ مُّتَقَـٰبِلِينَ

يطاف عليهم بكاس من معين

يُطَافُ عَلَيْهِم بِكَأْسٍ مِّن مَّعِينٍۭ

بَيْضَآءَ لَذَّةٍ لِّلشَّـٰرِبِينَ

لا فيها غول ولا هم عنها ينزفون

لَا فِيهَا غَوْلٌ وَلَا هُمْ عَنْهَا يُنزَفُونَ

وعندهم قاصرات الطرف عين

وَعِندَهُمْ قَـٰصِرَٰتُ ٱلطَّرْفِ عِينٌ

كَأَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُونٌ

فاقبل بعضهم على بعض يتساءلون

فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَىٰ بَعْضٍ يَتَسَآءَلُونَ

قال قائل منهم اني كان لي قرين

قَالَ قَآئِلٌ مِّنْهُمْ إِنِّى كَانَ لِى قَرِينٌ

يقول اانك لمن المصدقين

يَقُولُ أَءِنَّكَ لَمِنَ ٱلْمُصَدِّقِينَ

ااذا متنا وكنا ترابا وعظاما اانا لمدينون

أَءِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَـٰمًا أَءِنَّا لَمَدِينُونَ

قَالَ هَلْ أَنتُم مُّطَّلِعُونَ

فاطلع فراه في سواء الجحيم

فَٱطَّلَعَ فَرَءَاهُ فِى سَوَآءِ ٱلْجَحِيمِ

قال تالله ان كدت لتردين

قَالَ تَٱللَّهِ إِن كِدتَّ لَتُرْدِينِ

ولولا نعمة ربي لكنت من المحضرين

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّى لَكُنتُ مِنَ ٱلْمُحْضَرِينَ

أَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِينَ

الا موتتنا الاولى وما نحن بمعذبين

إِلَّا مَوْتَتَنَا ٱلْأُولَىٰ وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِينَ

ان هذا لهو الفوز العظيم

إِنَّ هَـٰذَا لَهُوَ ٱلْفَوْزُ ٱلْعَظِيمُ

لمثل هذا فليعمل العاملون

لِمِثْلِ هَـٰذَا فَلْيَعْمَلِ ٱلْعَـٰمِلُونَ

اذلك خير نزلا ام شجرة الزقوم

أَذَٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا أَمْ شَجَرَةُ ٱلزَّقُّومِ

انا جعلناها فتنة للظالمين

إِنَّا جَعَلْنَـٰهَا فِتْنَةً لِّلظَّـٰلِمِينَ

انها شجرة تخرج في اصل الجحيم

إِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِىٓ أَصْلِ ٱلْجَحِيمِ

طلعها كانه رءوس الشياطين

طَلْعُهَا كَأَنَّهُۥ رُءُوسُ ٱلشَّيَـٰطِينِ

فانهم لاكلون منها فمالئون منها البطون

فَإِنَّهُمْ لَـَٔاكِلُونَ مِنْهَا فَمَالِـُٔونَ مِنْهَا ٱلْبُطُونَ

ثم ان لهم عليها لشوبا من حميم

ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيمٍ

ثم ان مرجعهم لالى الجحيم

ثُمَّ إِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَإِلَى ٱلْجَحِيمِ

انهم الفوا اباءهم ضالين

إِنَّهُمْ أَلْفَوْا۟ ءَابَآءَهُمْ ضَآلِّينَ

فَهُمْ عَلَىٰٓ ءَاثَـٰرِهِمْ يُهْرَعُونَ

ولقد ضل قبلهم اكثر الاولين

وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ أَكْثَرُ ٱلْأَوَّلِينَ

ولقد ارسلنا فيهم منذرين

وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا فِيهِم مُّنذِرِينَ

فانظر كيف كان عاقبة المنذرين

فَٱنظُرْ كَيْفَ كَانَ عَـٰقِبَةُ ٱلْمُنذَرِينَ

ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون

وَلَقَدْ نَادَىٰنَا نُوحٌ فَلَنِعْمَ ٱلْمُجِيبُونَ

ونجيناه واهله من الكرب العظيم

وَنَجَّيْنَـٰهُ وَأَهْلَهُۥ مِنَ ٱلْكَرْبِ ٱلْعَظِيمِ

وجعلنا ذريته هم الباقين

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهُۥ هُمُ ٱلْبَاقِينَ

وتركنا عليه في الاخرين

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى ٱلْـَٔاخِرِينَ

سلام على نوح في العالمين

سَلَـٰمٌ عَلَىٰ نُوحٍ فِى ٱلْعَـٰلَمِينَ

انا كذلك نجزي المحسنين

إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجْزِى ٱلْمُحْسِنِينَ

انه من عبادنا المؤمنين

إِنَّهُۥ مِنْ عِبَادِنَا ٱلْمُؤْمِنِينَ

ثُمَّ أَغْرَقْنَا ٱلْـَٔاخَرِينَ

۞ وَإِنَّ مِن شِيعَتِهِۦ لَإِبْرَٰهِيمَ

إِذْ جَآءَ رَبَّهُۥ بِقَلْبٍ سَلِيمٍ

اذ قال لابيه وقومه ماذا تعبدون

إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِۦ مَاذَا تَعْبُدُونَ

ائفكا الهة دون الله تريدون

أَئِفْكًا ءَالِهَةً دُونَ ٱللَّهِ تُرِيدُونَ

فَمَا ظَنُّكُم بِرَبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى ٱلنُّجُومِ

فَقَالَ إِنِّى سَقِيمٌ

فَتَوَلَّوْا۟ عَنْهُ مُدْبِرِينَ

فراغ الى الهتهم فقال الا تاكلون

فَرَاغَ إِلَىٰٓ ءَالِهَتِهِمْ فَقَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ

مَا لَكُمْ لَا تَنطِقُونَ

فراغ عليهم ضربا باليمين

فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًۢا بِٱلْيَمِينِ

فَأَقْبَلُوٓا۟ إِلَيْهِ يَزِفُّونَ

قَالَ أَتَعْبُدُونَ مَا تَنْحِتُونَ

والله خلقكم وما تعملون

وَٱللَّهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُونَ

قالوا ابنوا له بنيانا فالقوه في الجحيم

قَالُوا۟ ٱبْنُوا۟ لَهُۥ بُنْيَـٰنًا فَأَلْقُوهُ فِى ٱلْجَحِيمِ

فارادوا به كيدا فجعلناهم الاسفلين

فَأَرَادُوا۟ بِهِۦ كَيْدًا فَجَعَلْنَـٰهُمُ ٱلْأَسْفَلِينَ

وقال اني ذاهب الى ربي سيهدين

وَقَالَ إِنِّى ذَاهِبٌ إِلَىٰ رَبِّى سَيَهْدِينِ

رَبِّ هَبْ لِى مِنَ ٱلصَّـٰلِحِينَ

وَالصَّافَّاتِ صَفًّا

VID DEM som ställer upp i sluten ordning

فَالزَّاجِرَاتِ زَجْرًا

فَالتَّالِيَاتِ ذِكْرًا

och som läser högt [Guds] påminnelser!

إِنَّ إِلَهَكُمْ لَوَاحِدٌ

رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِ

Herren över himlarna och jorden och allt som är däremellan och alla soluppgångars Herre.

إِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاء الدُّنْيَا بِزِينَةٍ الْكَوَاكِبِ

Vi har smyckat den nedre himlen med stjärnor och stjärnskott,

وَحِفْظًا مِّن كُلِّ شَيْطَانٍ مَّارِدٍ

لَا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلَى وَيُقْذَفُونَ مِن كُلِّ جَانِبٍ

som inte skall lyssna till de högsta väsendenas [tal]. Därför drivs de bort [av stjärnskott] från alla håll -

دُحُورًا وَلَهُمْ عَذَابٌ وَاصِبٌ

obönhörligt utstötta - och deras straff skall vara utan ände.

إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهَابٌ ثَاقِبٌ

Men den som snappar upp något [av den förbjudna kunskapen] skall förföljas av en flamma av eld som borrar sig igenom allt.

فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقًا أَم مَّنْ خَلَقْنَا إِنَّا خَلَقْنَاهُم مِّن طِينٍ لَّازِبٍ

FRÅGA DEM, [Muhammad, som förnekar uppståndelsen] vad de anser ha varit den svårare uppgiften: att skapa dem - som Vi skapade av fast, formbar lera - eller [allt annat, himlarna och jorden och vad däremellan är,] som Vi har skapat.

Men när du häpnar [inför Guds skapelseunder], hånar de och gör narr av dig.

وَإِذَا ذُكِّرُوا لَا يَذْكُرُونَ

Och när de blir påminta, stämmer påminnelsen dem inte till eftertanke.

وَإِذَا رَأَوْا آيَةً يَسْتَسْخِرُونَ 

Och ser de ett [Guds] tecken, skämtar de om det

وَقَالُوا إِنْ هَذَا إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ

och säger: "Detta är uppenbarligen ingenting annat än trolldom!

أَئِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَعِظَامًا أَئِنَّا لَمَبْعُوثُونَ

Skulle vi efter döden, när vi blivit mull och murkna ben, återuppstå till nytt liv

أَوَآبَاؤُنَا الْأَوَّلُونَ

قُلْ نَعَمْ وَأَنتُمْ دَاخِرُونَ 

Säg: "Ja, helt visst, och ni kommer att förödmjukas."

فَإِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَاحِدَةٌ فَإِذَا هُمْ يَنظُرُونَ

Ett enda mäktigt rop skall ljuda, och de kommer att se [den nya verkligheten]

TRETTIOSJUNDE SURAN
AS-SAFFAT (I SLUTEN ORDNING)
Mekka-perioden
ALLA auktoriteter är ense om att denna sura i sin helhet uppenbarades
i Mekka, med stor sannolikhet omkring mitten av denna period.
Liksom den föregående suran ägnas denna huvudsakligen åt uppståndelsen
och den därmed förbundna vissheten att alla människor skall
stå till svars inför Gud för sitt handlande på jorden. Eftersom människan
lätt begår misstag (jfr vers 71 – ”före dem gick de flesta människor
bland gångna tiders folk vilse”), har hon ständigt behov av profetisk ledning;
detta förklarar att berättelserna om några av de tidigare profeterna
här tas upp på nytt (verserna 75–148) samt de upprepade hänvisningarna
till Koranens egen text, vars tyngdpunkt ligger i satsen ”er Gud är
förvisso den Ende Guden” (vers 4), ”fjärran från [försöken] att beskriva
[Hans Väsen]” (verserna 159 och 180).

وَٱلصَّٰٓفَّٰتِwal-ṣāfātiصَفّٗاṣaffan١

wal-ṣāfāti
ṣaffan
١