QuranReader

It is derived from the very first word wadh-dhariyat, which implies that it is a Surah which begins with the word adh-dhariyat.

<h2>Name</h2>
<p>It is derived from the very first word <em>wadh-dhariyat</em>, which implies that it is a Surah which begins with the word <em>adh-dhariyat</em>.</p>
<h2>Period of Revelation</h2>
<p>The subject matter and the style clearly show that it was sent down in the period when although the Holy Prophet's invitation was being resisted and opposed with denial and ridicule and false accusations stubbornly, persecution had not yet started. Therefore, this Surah also seems to have been revealed in the same period in which the Surah Qaf was revealed.</p>
<h2>Subject Matter and Topics</h2>
<p>The Surah mostly deals with the Hereafter, and in the end it presents the invitation to <em>Tauhid</em>. In addition, the people have also been warned that refusal to accept the message of the Prophets and persistence in the concepts and creeds of ignorance have proved to be disastrous for those nations themselves which have adopted this attitude and way of life in the past.</p>
<p>About the Hereafter what this Surah presents in short but pithy sentences is this: The people's different and conflicting beliefs about the end of human life are themselves an express proof that none of these beliefs and creeds is based on knowledge; everyone by himself has formed an ideology on the basis of conjecture and made the same his creed. Someone thought that there would be no life-after-death; someone believed in the life- after-death, but in the form of the transmigration of souls someone believed in the life hereafter and the meting out of the rewards and punishments but invented different sorts of props and supports to escape retribution. About a question of such vital and fundamental importance a wrong view of which renders man's whole life-work wrong and waste and ruins his future for ever, it would be a disastrous folly to build an ideology only on the basis of speculation and conjecture, without knowledge. It would mean that man should remain involved in a grave
misunderstanding, pass his whole life in the heedlessness of error, and after death should suddenly meet with a situation for which he had made no preparation at all. There is only one way of forming the right opinion about such a question, and it is this: Man should seriously ponder over the knowledge about the Hereafter that the Prophet of Allah is conveying to him from Him, and should study carefully the system of the earth and heavens and his own existence: and should see whether the evidence of that knowledge's being sound and correct is afforded by everything around him or not. In this regard, the arrangement of the wind and rain, the structure of the earth and the creatures found on it, man's own self, the creation of the heavens and of everything in the world in the form of pairs have been presented as evidence of the Hereafter, and instances have been cited from human history to show that the temper of the empire of the Universe requires that the law of retribution must
operate here.</p>
<p>After this, giving the invitation to <em>Tauhid</em> briefly, it has been said : "Your Creator has not created you for the service of others but for His own service. He is not like your false gods, which receive sustenance from you and godhead of which cannot function without your help, but He is a God Who is the Sustainer of all, Who does not stand in need of sustenance from anyone and Whose Godhead is functioning by His own power and might.</p>
<p>In this very connection, it has also been stated that whenever the Prophets of Allah have been opposed and resisted, they have not been opposed and resisted on the basis of any rational ground but on the basis of the same obduracy and stubbornness and false pride that is being shown against the Prophet Muhammad (peace and blessings of Allah be upon him), and there is no other motive for it than rebellion and arrogance. Then the Holy Prophet has been instructed not to bother about the rebels but to go on performing his mission of invitation and admonition, for it is useful and beneficial for the believers although it may not be so for the other people. As for the wicked people who still persist in their rebellion, they should know that their predecessors who followed the same way of life, have already received their shares of the punishment, and these people's share of the punishment has been made ready for them.</p>


 وَٱلذَّٰرِيَـٰتِ ذَرْوًا

فَٱلْحَـٰمِلَـٰتِ وِقْرًا

فَٱلْجَـٰرِيَـٰتِ يُسْرًا

فَٱلْمُقَسِّمَـٰتِ أَمْرًا

إِنَّمَا تُوعَدُونَ لَصَادِقٌ

وَإِنَّ ٱلدِّينَ لَوَٰقِعٌ

وَٱلسَّمَآءِ ذَاتِ ٱلْحُبُكِ

إِنَّكُمْ لَفِى قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ

يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ

قُتِلَ ٱلْخَرَّٰصُونَ

ٱلَّذِينَ هُمْ فِى غَمْرَةٍ سَاهُونَ

يَسْـَٔلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ ٱلدِّينِ

يوم هم على النار يفتنون

يَوْمَ هُمْ عَلَى ٱلنَّارِ يُفْتَنُونَ

ذوقوا فتنتكم هذا الذي كنتم به تستعجلون

ذُوقُوا۟ فِتْنَتَكُمْ هَـٰذَا ٱلَّذِى كُنتُم بِهِۦ تَسْتَعْجِلُونَ

ان المتقين في جنات وعيون

إِنَّ ٱلْمُتَّقِينَ فِى جَنَّـٰتٍ وَعُيُونٍ

اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين

ءَاخِذِينَ مَآ ءَاتَىٰهُمْ رَبُّهُمْ ۚ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَبْلَ ذَٰلِكَ مُحْسِنِينَ

كانوا قليلا من الليل ما يهجعون

كَانُوا۟ قَلِيلًا مِّنَ ٱلَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

وَبِٱلْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ

وفي اموالهم حق للسائل والمحروم

وَفِىٓ أَمْوَٰلِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّآئِلِ وَٱلْمَحْرُومِ

وفي الارض ايات للموقنين

وَفِى ٱلْأَرْضِ ءَايَـٰتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

وفي انفسكم افلا تبصرون

وَفِىٓ أَنفُسِكُمْ ۚ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

وفي السماء رزقكم وما توعدون

وَفِى ٱلسَّمَآءِ رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

فورب السماء والارض انه لحق مثل ما انكم تنطقون

فَوَرَبِّ ٱلسَّمَآءِ وَٱلْأَرْضِ إِنَّهُۥ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَآ أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين

هَلْ أَتَىٰكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَٰهِيمَ ٱلْمُكْرَمِينَ

اذ دخلوا عليه فقالوا سلاما قال سلام قوم منكرون

إِذْ دَخَلُوا۟ عَلَيْهِ فَقَالُوا۟ سَلَـٰمًا ۖ قَالَ سَلَـٰمٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ

فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين

فَرَاغَ إِلَىٰٓ أَهْلِهِۦ فَجَآءَ بِعِجْلٍ سَمِينٍ

فقربه اليهم قال الا تاكلون

فَقَرَّبَهُۥٓ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ

فاوجس منهم خيفة قالوا لا تخف وبشروه بغلام عليم

فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً ۖ قَالُوا۟ لَا تَخَفْ ۖ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَـٰمٍ عَلِيمٍ

فاقبلت امراته في صرة فصكت وجهها وقالت عجوز عقيم

فَأَقْبَلَتِ ٱمْرَأَتُهُۥ فِى صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ

قالوا كذلك قال ربك انه هو الحكيم العليم

قَالُوا۟ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ ۖ إِنَّهُۥ هُوَ ٱلْحَكِيمُ ٱلْعَلِيمُ

قال فما خطبكم ايها المرسلون

۞ قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا ٱلْمُرْسَلُونَ

قالوا انا ارسلنا الى قوم مجرمين

قَالُوٓا۟ إِنَّآ أُرْسِلْنَآ إِلَىٰ قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ

لنرسل عليهم حجارة من طين

لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجَارَةً مِّن طِينٍ

مسومة عند ربك للمسرفين

مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ

فاخرجنا من كان فيها من المؤمنين

فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ

فما وجدنا فيها غير بيت من المسلمين

فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ ٱلْمُسْلِمِينَ

وتركنا فيها اية للذين يخافون العذاب الاليم

وَتَرَكْنَا فِيهَآ ءَايَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ ٱلْعَذَابَ ٱلْأَلِيمَ

وفي موسى اذ ارسلناه الى فرعون بسلطان مبين

وَفِى مُوسَىٰٓ إِذْ أَرْسَلْنَـٰهُ إِلَىٰ فِرْعَوْنَ بِسُلْطَـٰنٍ مُّبِينٍ

فتولى بركنه وقال ساحر او مجنون

فَتَوَلَّىٰ بِرُكْنِهِۦ وَقَالَ سَـٰحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

فاخذناه وجنوده فنبذناهم في اليم وهو مليم

فَأَخَذْنَـٰهُ وَجُنُودَهُۥ فَنَبَذْنَـٰهُمْ فِى ٱلْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ

وفي عاد اذ ارسلنا عليهم الريح العقيم

وَفِى عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ ٱلرِّيحَ ٱلْعَقِيمَ

ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم

مَا تَذَرُ مِن شَىْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَٱلرَّمِيمِ

وفي ثمود اذ قيل لهم تمتعوا حتى حين

وَفِى ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا۟ حَتَّىٰ حِينٍ

فعتوا عن امر ربهم فاخذتهم الصاعقة وهم ينظرون

فَعَتَوْا۟ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ ٱلصَّـٰعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ

فما استطاعوا من قيام وما كانوا منتصرين

فَمَا ٱسْتَطَـٰعُوا۟ مِن قِيَامٍ وَمَا كَانُوا۟ مُنتَصِرِينَ

وقوم نوح من قبل انهم كانوا قوما فاسقين

وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ ۖ إِنَّهُمْ كَانُوا۟ قَوْمًا فَـٰسِقِينَ

والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون

وَٱلسَّمَآءَ بَنَيْنَـٰهَا بِأَيْي۟دٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

والارض فرشناها فنعم الماهدون

وَٱلْأَرْضَ فَرَشْنَـٰهَا فَنِعْمَ ٱلْمَـٰهِدُونَ

ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون

وَمِن كُلِّ شَىْءٍ خَلَقْنَا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ

ففروا الى الله اني لكم منه نذير مبين

فَفِرُّوٓا۟ إِلَى ٱللَّهِ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

ولا تجعلوا مع الله الها اخر اني لكم منه نذير مبين

وَلَا تَجْعَلُوا۟ مَعَ ٱللَّهِ إِلَـٰهًا ءَاخَرَ ۖ إِنِّى لَكُم مِّنْهُ نَذِيرٌ مُّبِينٌ

كذلك ما اتى الذين من قبلهم من رسول الا قالوا ساحر او مجنون

كَذَٰلِكَ مَآ أَتَى ٱلَّذِينَ مِن قَبْلِهِم مِّن رَّسُولٍ إِلَّا قَالُوا۟ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

اتواصوا به بل هم قوم طاغون

أَتَوَاصَوْا۟ بِهِۦ ۚ بَلْ هُمْ قَوْمٌ طَاغُونَ

فتول عنهم فما انت بملوم

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ فَمَآ أَنتَ بِمَلُومٍ

وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين

وَذَكِّرْ فَإِنَّ ٱلذِّكْرَىٰ تَنفَعُ ٱلْمُؤْمِنِينَ

وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون

وَمَا خَلَقْتُ ٱلْجِنَّ وَٱلْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ

ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون

مَآ أُرِيدُ مِنْهُم مِّن رِّزْقٍ وَمَآ أُرِيدُ أَن يُطْعِمُونِ

ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين

إِنَّ ٱللَّهَ هُوَ ٱلرَّزَّاقُ ذُو ٱلْقُوَّةِ ٱلْمَتِينُ

فان للذين ظلموا ذنوبا مثل ذنوب اصحابهم فلا يستعجلون

فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا۟ ذَنُوبًا مِّثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَـٰبِهِمْ فَلَا يَسْتَعْجِلُونِ

فويل للذين كفروا من يومهم الذي يوعدون

فَوَيْلٌ لِّلَّذِينَ كَفَرُوا۟ مِن يَوْمِهِمُ ٱلَّذِى يُوعَدُونَ

وَالذَّارِيَاتِ ذَرْوًا

VID [vindarna] som virvlar upp [damm och vissna löv];

فَالْحَامِلَاتِ وِقْرًا

فَالْجَارِيَاتِ يُسْرًا

vid [skeppen] som glider fram med lätthet;

فَالْمُقَسِّمَاتِ أَمْرًا

vid [änglarna] som på [Guds] befallning fördelar [Hans gåvor]!

[De vittnar att] det löfte ni fått är sanning

وَإِنَّ الدِّينَ لَوَاقِعٌ

[och att] räkenskapen och domen skall komma!

وَالسَّمَاء ذَاتِ الْحُبُكِ

VID himlens valv, korsat av stjärnornas stråk!

إِنَّكُمْ لَفِي قَوْلٍ مُّخْتَلِفٍ

[Människor!] Era åsikter [om trons innehåll] går sannerligen vitt isär! -

Den som vill låta sig föras bakom ljuset har redan fått synen förvänd!

قُتِلَ الْخَرَّاصُونَ

Måtte [Gud] förgöra alla lögnare som påstår och gissar vad de inte kan veta,

الَّذِينَ هُمْ فِي غَمْرَةٍ سَاهُونَ

de som [vadar] i förvirring och självbedrägeri

يَسْأَلُونَ أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ

och [hånfullt] frågar: "Och när skall denna Domens dag komma?"

يَوْمَ هُمْ عَلَى النَّارِ يُفْتَنُونَ

ذُوقُوا فِتْنَتَكُمْ هَذَا الَّذِي كُنتُم بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ

[och en röst skall säga:] "Smaka eldprovet som ni [nu skall undergå]! Det är detta som ni ville påskynda."

إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ

Men de som fruktade Gud skall vistas i lustgårdar med [porlande] källor

آخِذِينَ مَا آتَاهُمْ رَبُّهُمْ إِنَّهُمْ كَانُوا قَبْلَ ذَلِكَ مُحْسِنِينَ 

och där njuta av det som deras Herre har skänkt dem, därför att de [på jorden] gjorde de det goda och det rätta;

كَانُوا قَلِيلًا مِّنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُونَ

de ägnade inte mera än en kort del av natten åt sömn

وَبِالْأَسْحَارِ هُمْ يَسْتَغْفِرُونَ 

och i den tidiga gryningen bad de om Guds förlåtelse för sina synder.

وَفِي أَمْوَالِهِمْ حَقٌّ لِّلسَّائِلِ وَالْمَحْرُومِ

Och av det som de ägde gav de tiggarna och dem som led nöd [i tysthet] deras rättmätiga andel.

وَفِي الْأَرْضِ آيَاتٌ لِّلْمُوقِنِينَ

FÖR DEM som har visshet i tron finns tecken [på Guds allmakt överallt] på jorden,

وَفِي أَنفُسِكُمْ أَفَلَا تُبْصِرُونَ

och inom er själva. Varför inte [öppna ögonen och] se

وَفِي السَّمَاء رِزْقُكُمْ وَمَا تُوعَدُونَ

I himlen finns det som [hjälper er] att uppehålla livet och där finns det som ni fått löfte om [i nästa liv];

فَوَرَبِّ السَّمَاء وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِّثْلَ مَا أَنَّكُمْ تَنطِقُونَ

ja, vid himlarnas och jordens Herre! - allt detta är sanning, [lika sant] som att ni har förmågan att tala!

هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْرَاهِيمَ الْمُكْرَمِينَ

HAR DU hört berättelsen om Abrahams himmelska gäster?

إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقَالُوا سَلَامًا قَالَ سَلَامٌ قَوْمٌ مُّنكَرُونَ

När de kom till honom och hälsade "Fred!", svarade han: "Fred [vare med er]! Ni är [tydligtvis] främlingar [här]?"

فَرَاغَ إِلَى أَهْلِهِ فَجَاء بِعِجْلٍ سَمِينٍ

Efter ett kort samråd med husfolket kom han ut med en [helstekt] gödkalv;

فَقَرَّبَهُ إِلَيْهِمْ قَالَ أَلَا تَأْكُلُونَ 

som han satte framför dem och bad dem ta för sig.

فَأَوْجَسَ مِنْهُمْ خِيفَةً قَالُوا لَا تَخَفْ وَبَشَّرُوهُ بِغُلَامٍ عَلِيمٍ 

[När han såg att de inte åt] blev han rädd att de [hade ont i sinnet]. Men då sade de: "Du har ingenting att frukta!" - och de gav honom det glada budskapet om en son [som skulle födas åt honom och bli en man] med stor visdom.

فَأَقْبَلَتِ امْرَأَتُهُ فِي صَرَّةٍ فَصَكَّتْ وَجْهَهَا وَقَالَتْ عَجُوزٌ عَقِيمٌ 

Då närmade sig hans hustru och slog sig för pannan med ett jämmerrop och utbrast: "En gammal orkeslös och ofruktsam kvinna [som jag]!"

قَالُوا كَذَلِكَ قَالَ رَبُّكِ إِنَّهُ هُوَ الْحَكِيمُ الْعَلِيمُ

De svarade: "Så har din Herre beslutat. Han är den Allvise, den Allvetande!"

قَالَ فَمَا خَطْبُكُمْ أَيُّهَا الْمُرْسَلُونَ

[Abraham] sade: "Vad är [annars] skälet till ert besök, ärade budbärare?"

قَالُوا إِنَّا أُرْسِلْنَا إِلَى قَوْمٍ مُّجْرِمِينَ

De svarade: "Vi har sänts [för att straffa] ett folk av obotfärdiga, trotsiga syndare;

vi skall låta ett regn av stenblock falla över dem,

مُسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ لِلْمُسْرِفِينَ

[ett straff] fastställt i din Herres beslut för dem som har drivit sina utsvävningar för långt.

فَأَخْرَجْنَا مَن كَانَ فِيهَا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ

Vi skulle föra bort de troende [som fanns i städerna som skulle förstöras]

فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِّنَ الْمُسْلِمِينَ

men, frånsett ett hus, fann vi ingen som hade underkastat sig Guds vilja."

وَتَرَكْنَا فِيهَا آيَةً لِّلَّذِينَ يَخَافُونَ الْعَذَابَ الْأَلِيمَ

Och i [de ödelagda städerna] lämnade Vi ett budskap till dem som fruktar det plågsamma straff [som är följden av att framhärda i det onda].

وَفِي مُوسَى إِذْ أَرْسَلْنَاهُ إِلَى فِرْعَوْنَ بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ

OCH I [berättelsen om] Moses ligger [samma budskap]. Vi sände honom till Farao med ett klart bevis på hans myndighet,

فَتَوَلَّى بِرُكْنِهِ وَقَالَ سَاحِرٌ أَوْ مَجْنُونٌ

men den höge [fursten], stödd på sina mäktiga resurser, vände [honom] ryggen och sade: "Antingen är han en trollkarl eller en galning."

فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي الْيَمِّ وَهُوَ مُلِيمٌ

Och så kastade Vi honom och hans här i havet; och han bar [själv] skulden [till allas undergång].

وَفِي عَادٍ إِذْ أَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الرِّيحَ الْعَقِيمَ

Och i [berättelsen om vad som hände stammen] Aad ligger [samma budskap]: Vi sände mot dem en dödsbringande vind

مَا تَذَرُ مِن شَيْءٍ أَتَتْ عَلَيْهِ إِلَّا جَعَلَتْهُ كَالرَّمِيمِ

som, där den drar fram, inte lämnar något levande efter sig utan förvandlar allt till multnande ben.

وَفِي ثَمُودَ إِذْ قِيلَ لَهُمْ تَمَتَّعُوا حَتَّى حِينٍ

[Samma budskap] ligger i [berättelsen om stammen] Thamud. [Deras profet] sade till dem: "Ni skall få glädjas åt livet [ännu] en liten tid" -

فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ يَنظُرُونَ

detta sedan de hade satt sig upp emot sin Herres befallning - och så drabbade [straffets] blixtar dem mitt för deras ögon.

فَمَا اسْتَطَاعُوا مِن قِيَامٍ وَمَا كَانُوا مُنتَصِرِينَ

De kunde inte resa sig på nytt och ingen fanns som kunde hjälpa dem.

وَقَوْمَ نُوحٍ مِّن قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا قَوْمًا فَاسِقِينَ

Och före dem lät Vi Noas folk, förhärdade i synd och trots, gå under.

وَالسَّمَاء بَنَيْنَاهَا بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ

VI HAR byggt världsalltet och gett det en fast struktur, och förvisso är det Vi som utvidgar det.

وَالْأَرْضَ فَرَشْنَاهَا فَنِعْمَ الْمَاهِدُونَ

Och Vi har brett ut jordens [yta] - kunde någon ha brett ut den på bättre sätt?

FEMTIOFÖRSTA SURAN
ADH-DHARIYAT
(DE SOM VIRVLAR UPP)
Mekka-perioden
NAMNET på denna sura – vilken enligt Suyuti uppenbarades omkring
två år före Profetens flykt till Medina – baseras på participet i adjektivisk
ställning adh-dhariyat, som står i första versen.

وَٱلذَّٰرِيَٰتِwal-dhāriyātiذَرۡوٗاdharwan١

wal-dhāriyāti
dharwan
١